SALIMI, Ibrahim, KAHNAMOUIPOUR, Jaleh. (2009). Infrastructures sociales dans L’enfant de l’autre de Jalal Aleahmad. Plume, Revue semestrielle de l'Association Iranienne de Langue et Littérature Françaises, 5(9), 81-94. doi: 10.22129/plume.2009.48813
Ibrahim SALIMI; Jaleh KAHNAMOUIPOUR. "Infrastructures sociales dans L’enfant de l’autre de Jalal Aleahmad". Plume, Revue semestrielle de l'Association Iranienne de Langue et Littérature Françaises, 5, 9, 2009, 81-94. doi: 10.22129/plume.2009.48813
SALIMI, Ibrahim, KAHNAMOUIPOUR, Jaleh. (2009). 'Infrastructures sociales dans L’enfant de l’autre de Jalal Aleahmad', Plume, Revue semestrielle de l'Association Iranienne de Langue et Littérature Françaises, 5(9), pp. 81-94. doi: 10.22129/plume.2009.48813
SALIMI, Ibrahim, KAHNAMOUIPOUR, Jaleh. Infrastructures sociales dans L’enfant de l’autre de Jalal Aleahmad. Plume, Revue semestrielle de l'Association Iranienne de Langue et Littérature Françaises, 2009; 5(9): 81-94. doi: 10.22129/plume.2009.48813
Infrastructures sociales dans L’enfant de l’autre de Jalal Aleahmad
Date de recevoir: 25 July 2017,
Date d’acceptation: 25 July 2017
Résumé
Les nouvelles d’Aleahmad, dont l'une est l’objet de notre étude dans cet article, selon bon nombre de critiques, permettent de remettre au jour des postulats de l’inconscient collectif et social du peuple iranien. Son texte ainsi approché relève du champ anthropologique des représentations sociales qui correspondent à la manière dont nous voyons le monde à des moments donnés de notre histoire. C’est ainsi que dans L’enfant de l’autre le débat propre à la société représentée par l’auteur peut être lu dans un rapport d’homologie, avec la société ou avec des questions qui l’habitent et qui l’agitent. En effet, nous croyons qu’une telle production littéraire qui est aussi production sociale devient signe d’une réalité anthropologique digne d’intérêt et du traitement. L’enfant de l’autre est, de cet égard, autant une photographie réaliste, personnelle qu’une interprétation consciente et critique des enjeux sociaux et des conditions culturelles de même qu’ une grande tentative de révélation des aliénations. D’autre part, on est devant une nouvelle d'une nature fort différente, et d'une «stratégie» littéraire assez choquante qui retraduirait, les enjeux profonds qui agitent et dominent les composants d’une société.
داستان کوتاه‌های آل احمد در بازشناخت و کندوکاو گزاره‌های ناخودآگاه جمعی و مختصات ساختارهای اجتماعی از منابع قابل تامل و بررسی به شمار می‌روند. از این منظر متن آل احمد نمونه ای زبده و متشخص از ادبیاتی به شمار می‌رود که همواره پذیرای تحلیل‌های جامعه‌شناختی و مردم‌شناسانه بوده است.
داستان بچه مردم به خوبی همگونی و همنوایی درونمایه‌ها وساختارهاییکه در متن مطرح شده را با مختصات، زیرساخت‌ها، کنشگرها و بایسته‌های فرهنگی- اجتماعی که در جهان بیرون اتفاق می‌افتد را به تصویر می‌کشد. به گونه‌ای که همنوایی و تطابق این گزاره‌ها در درون متن و در مولفه‌های بنیادین اجتماع حتی در سطح قالب و سبک نمود و بروز عینی یافته‌اند. بدین ترتیب، متن بچه مردم همان اندازه که تصویری واقع‌گرایانه و شخصی از دریافت‌های نویسنده است، تفسیری خردمندانه از پیش‌زمینه‌های کنش‌های اجتماعی و رفتارهای فرهنگی به دست می‌دهد.
Mots clés [Persian]
داستان‌های کوتاه آل احمد، واقع‌گرایی اجتماعی، تبارشناسی فرهنگی، نقد جامعه‌شناختی
En haut